Hacia una definición de Semiótica:
FERDINAND DE SAUSSURE
Saussure postula pensar el sistema de la lengua como parte de la ciencia general que estudia los signos, y que él llamó “semiología”.
“La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto, comparable con la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbólicos, a las formas de urbanidad, a las señales militares, etc. […] Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la sociedad; formaría una parte de la psicología social y, por consiguiente, de la psicología general; la denominaremos semiología (del griego semeion “signo”).”
Pierce buscaba aquella universalidad de pensamiento que le permitiera comprender la totalidad del mundo, y para ello vio la necesidad de elaborar un sistema con categorías lo más ampliamente abarcativas de las realidades conocidas y cognoscibles. Su perspectiva semiótica tiende, pues, a ser una filosofía del conocimiento.
“La lógica, en su sentido general, es sólo otro nombre de la semiótica (semiotiké), la doctrina cuasi-necesaria, o formal, de los signos.”
Eco considera la semiótica como una práctica continua. El sistema semiótico que cambia, el análisis semiótico que transforma el sistema que expresa y considera los signos como una fuerza social, la semiótica no es sólo una teoría.
Cada signo implica la asociación de una forma significante (plano de la expresión) con un significado (plano del contenido), a partir de una decisión convencional, esto es, basándose en un código; dentro de las limitaciones y formas interpretativas que da el contexto.
“… toda la cultura se considera como un sistema de sistemas de signos, en el que el significado de un significante a su vez se convierte en significante de otro significado o incluso en significante del propio significado – independientemente del hecho de que sean palabras, objetos, cosas, ideas, valores, sentimientos, gestos o comportamientos-.”
Verón centra su teoría en el estudio de los discursos sociales. Analiza cómo los discursos funcionan dentro de una sociedad y producen sentidos. Toma como punto de partida la semiosis social y desde allí trabaja diversos análisis de los medios y otros discursos.
“Toda producción de sentido es necesariamente social; no se puede describir ni explicar satisfactoriamente un proceso significante, sin explicar sus condiciones sociales productivas. Todo fenómeno social es, en una de sus dimensiones constitutivas, un proceso de producción de sentido, cualquiera que fuere el nivel de análisis (más o menos micro o macrosociológico)."
